【學習黨的二十大精神】孫應帥：中國化時代化的馬克思主義指引中國共產黨邁向新征程

孫應帥 中國社會科學院馬克思主義研究院馬克思主義發展史研究室主任

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大家好！今天講座的題目是《中國化時代化的馬克思主義指引中國共產黨邁向新征程》。中國共產黨第二十次全國代表大會為新時代新征程黨和國家事業發展、實現第二個百年奮斗目標指明了前進方向、確立了行動指南。習近平總書記在黨的二十大上所作的報告，是一篇高屋建瓴、內涵豐富、意義重大的馬克思主義綱領性文獻，是黨團結帶領全國各族人民全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興的政治宣言和行動綱領。黨的二十大報告提出了一系列新觀點、新論斷、新思想、新戰略、新要求，對不斷奪取全面建設社會主義現代化國家新勝利必將發揮十分重要的指導和保證作用。這里圍繞報告中關于推進“馬克思主義中國化時代化”的若干新觀點、新論斷、新思想進行闡釋。

黨的二十大報告指出：“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”這個真理，就是創造性地揭示了人類社會發展規律的馬克思主義。擁有馬克思主義科學理論指導是中國共產黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。同時，中國共產黨的歷史，是一部不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史，也是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史。特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，勇于探索創新，從理論和實踐的結合上深入回答關系黨和國家事業發展、黨治國理政的一系列重大時代課題，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想這一重大理論創新成果，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界，為新時代黨和國家事業發展提供了根本遵循。

一、如何理解“兩個行”和“兩個結合”

黨的二十大報告指出：“實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”此前，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”在這個重要論斷的基礎上，黨的二十大報告又加了“中國化時代化的馬克思主義行”一句。由“一個行”到“兩個行”，這樣的論述更強調“馬克思主義中國化時代化”的重要性，從而更深刻地總結了黨的百余年艱辛探索的歷史經驗，更全面地揭示了“能”、“好”、“行”之間的內在邏輯。

（一）馬克思主義行

黨的二十大報告強調：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。”旗幟就是方向，旗幟就是形象。中國共產黨之所以將馬克思主義寫在自己的旗幟上，是因為馬克思主義“行”，因為它是科學的理論、人民的理論、實踐的理論、不斷發展的開放的理論。

在馬克思提出科學社會主義之前，許多早期的社會主義者也已認識到資本主義社會存在的種種丑惡現象，對勞動人民受剝削、受壓迫的命運深感同情，也憧憬和設想過要建立一個沒有剝削和壓迫、人人平等而自由的理想社會。但由于他們沒有正確揭示出人類社會發展的規律，沒有找到實現理想的有效途徑，因而也就難以實現理想和改造社會。馬克思創建了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類社會發展的一般規律，揭示了資本主義運行的特殊規律，從此為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現自由和解放的道路。

馬克思主義第一次創立了人民實現自身解放的思想體系，第一次站在勞動人民的立場上，而不是歷代統治階級的立場上，探求人類自由解放的道路。馬克思主義以科學的理論，而不是虛妄的想象、空洞的口號，指導建立一個沒有剝削和壓迫，人人平等、人人自由的理想社會。此外，馬克思主義理論區別于其他理論的顯著特征就是其實踐性。馬克思主義不是書齋里的學問，而是為了改變人民歷史命運而創立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發展的。正因為它能夠科學地認識世界、有效地改變世界，才成為人民認識世界、改造世界的強大精神武器。中國革命、建設和改革的實踐也證明，只有馬克思主義“行”，才能使中國共產黨“能”、中國特色社會主義“好”。

（二）中國化時代化的馬克思主義行

馬克思主義行，還在于其理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而發展。一部馬克思主義發展史就是馬克思、恩格斯以及后繼者們不斷根據時代、實踐、認識發展而發展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優秀思想文化成果豐富自己的歷史。

恩格斯晚年曾對國際共產主義運動中一些教條地理解馬克思主義的錯誤做法提出嚴厲批評。1886年，針對美國工人運動中的教條主義行為，恩格斯強調指出：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發展過程的闡明。”1895年3月，德國社會民主黨中央機關報《前進報》發表了一篇社論，未經恩格斯同意，就從他為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書所寫的導言中，斷章取義地摘引了幾處，把恩格斯針對德國當時的情況提出的反對使用暴力的策略，說成是恩格斯的一般主張。針對這一錯誤，恩格斯在給拉法格的信中做了澄清。他強調：“但我談的這個策略僅僅是針對今天的德國，而且還有重要的附帶條件。對法國、比利時、意大利、奧地利來說，這個策略就不能整個采用。就是對德國，明天它也可能就不適用了。”1895年3月11日，恩格斯在致韋爾納·桑巴特的信中再次強調：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”